“真实”的“异质性”并存，赋予了“小说”中“风景”的新内涵，也赋予了“风景”这一新内涵。
弗罗斯特在他的诗作中，运用朴素、平易的语言，创造了一个具有丰富意蕴的多维度的文学空间，本文尝试从空间的角度，对弗罗斯特的诗作所创造的自然空间、社会空间、精神空间及其所蕴含的深刻的生命哲学进行探讨。
罗伯特·弗罗斯特被誉为20世纪美国最杰出的诗人之一，他曾四度荣获“普里策奖”，并被誉为“二十世纪最杰出的诗人”。
在他的生命历程中，他留下了许多被人们广泛阅读的诗歌，其中许多诗歌都反映了新英格兰的农村，描绘了优美的山水风光和淳朴的农夫劳动，带有鲜明的地域性，因而被称为“新英格兰田园诗人”。
他的诗因其对农村的山水和人间的描绘，显示出其独特的农村生活方式，因而享有“田园诗人”的美誉。
罗斯特看似简洁的诗，却蕴含着深刻的哲理和深刻的内涵。
“今天的时代，或许第一个时代就是太空时代。”“虚幻”与“真实”并存，赋予了“虚幻”中的崭新内涵。
弗罗斯特在他的诗作中，运用朴素、平易的语言，创造了一个具有丰富意蕴的多维度的文学空间，本文尝试从空间的角度，对弗罗斯特的诗作所创造的自然空间、社会空间、精神空间及其所蕴含的深刻的生命哲学进行探讨。
一、在自然空间中展现出一幅小小山水的宏大哲理
在此基础上，作者运用了不同的色彩，变换了不同的角度，构成了重叠的图景，给人以一种立体的感觉，一种心灵的震撼，并由此引发了对生命哲学的思考。
诗《玫瑰朱兰》中描述了一片小小的圆形朱兰草坪，鲜花怒放，芳香四溢，但安详，“犹如一片疯狂的神殿。”
“我们弯下身来，就像向阳光祈祷一样。粉色的花朵，将气氛渲染得很好。”“我们”在临走前，暗暗祈祷：“等花草成熟，不要乱砍乱杀。”
朱熹主张：
“人之一公之私，世间之恶之一义！”“以世间之义，以天地之义，来处理事物，就是公正；私人的事情，就是私人的事情。”
诗歌里的“我们”就是那些对花朵造成了损害的采花者，并请求别人永远都不能损害花朵的人们。
每个人都能说得头头是道，但真正动手的时候，他们依然会按照自己的意愿行事。
从古至今，这个社会都是这么过来的，对别人说三道四，但做事都是我行我素。
《雨娃溪》诗中的一首感慨，在6月里，溪水已经枯竭，没有了从前的激荡与喧嚣，留下的只有残叶，像一张破纸般的河底。
没有人会记住一条河流的样子，但“我们喜欢的东西，就喜欢它的样子”。
这首诗的结尾点出了作者的诗性思想，即在人的心中，凡是值得喜爱的事物，都有它自己的外表和原因。
在自然界中，任何东西都有它的原因，也有它的原因。
身为地球之主宰，我们必须遵守自然之道，而不破坏生态之道。
自然有其自身的生存法则，“无中生有”是自然法则中的最根本的法则。
二、社交空间表现复杂难懂的关系
“社会空间”一词源自《空间的生产》一书，它是由列斐弗尔的代表作之一。在列斐弗尔看来，真实的“宇宙”就是“社交宇宙”，“关系宇宙”。
城市空间的生成并非一个自然的进程，而是各方力量在激烈竞争中的结果，并受各方力量的制约和权衡。
列斐弗尔认为，社交空间是一种“紧张而扭曲的力量”。
《补墙》写的是一对邻里在春天约定共同修缮作为篱笆的篱笆，他们各自站在墙的两侧，沿着墙壁走着，互相弥补着损坏的地方。
“我”的看法是：我们用不着一道中间的围墙，它这边长满了松林，而我这边长满了一片果园。
但是，有一位邻人说：“一道好栅栏，一道好邻。”但他就是不能理解，“何必成为好邻？”他要了解“什么是圈定的，什么是隔离的，我要伤害的是谁。”
但是，他的好邻居正努力地修补着墙壁，毫无保留地把他爸爸说过的“好栅栏出好邻居”的话语搬了出来。
从客观上讲，这道栅栏为两个邻里划分出了属于自己的兴趣范围。栅栏用来阻止人或牲畜通过，以保护个人，家庭，公司或团体的私人物品。
此言一出，“栅栏”一词的含义被引申，用以比喻人们的思维隔阂，使邻里间无法交流。
令诗中的叙事者对年复一年不断筑起的围墙的含义进行了沉思，由此引起了读者对人类交流障碍的原因进行了更深入的思考。
在这首诗里，“我”是一个充满了叛逆的灵魂，他想要“透过叛逆，打开另一片天地”。“我”问：“有了坚固的栅栏，就有了美好的邻舍？”事实上，“我”所做的一切，都是对自己传统理念的一种挑战，而不是对自己的理念进行挑战。
由于“我”虽然心里有疑问，但实际的行为和他的邻居一模一样，“我”和他的邻居在春季的一个日子里，把栅栏修好了。
这也从另一个侧面证明了人类社会的复杂，尽管“我”很不愿意修这堵墙，但我还是忍住心中的叛逆，和他一起将这堵墙给修好了。
所以，“我”并未为自己创造另一片独立的天地，这也许正是“我”的存在方式，亦是作者试图让读者看到的，真实而深刻的人情世故。
三、从心理空间中透射出的生命思索
列斐弗尔认为，在文学作品中，存在着无处不在的“空白”，但是每一种空白都有着自己的表象，这些空白“被遮蔽着，被描写着，被投影着，被幻想着，被猜测着”。
《花丛》这首诗描写了一个叙事者，他孤身一人来到这里，将那片被剪掉的青草翻过来，而那片青草上的露水却不见了。
讲述者面前是一块平整的草坪，除草员已经走了，只留下“我”一个人，和之前那个除草员一模一样。
所以，叙述者哀叹道：“每个人都必须独立工作。”就在这时，一只蝴蝶从“我”的身边飞过，在那朵枯萎的花的上空盘旋，让我百思不得其解。
然后，那只蝴蝶又飞到了一片花海中，那是一个剪草的人，因为他对那片花海充满了爱意，所以才会离开。“我”和这只蝴蝶都明白了一个道理：“所有的人，是单独的，都要合作。”
在那里，那只蝴蝶带着一种神圣的感觉，它给予了我灵感，让“我”从一种负面的感觉，变成了一种正面的感觉，我依然是一个人在工作。
可是周围却有一只蝴蝶在翩翩起舞，我看到了一大块一大块的草地，“我”并不是一个人，尽管我们是不同的工作，我们也是一起工作的。
神不想让人永生永世堕落，所以，神变成了一只蝴蝶，指引着“我”，用这只蝴蝶的追逐之路，指引着“我”走向幸福的境界。
在《成就自我》这首诗里，作者有一种愿望，那是一片茂盛的森林，亘古不变，坚不可摧，绵延到时间的尽头。
然而，讲故事的人不会被这一点所羁绊，他会偷偷地走出去，无所畏惧地找到森林里的开阔地带，或者那条被扬起了灰尘的缓慢道路。
在这条路上，他会毫不犹豫地走下去，没有人会走他的路，所有人都想看看，“我”还能不能走下去。
在“我”心里，别人看不到我有什么改变，反而更加坚定了“真实存在于我心间”的信念。诗是表现人的精神境界而非表象，《成就自我》一书正是表现人的精神境界的诗。
